دیروز چهارم آوریل (?? فروردین ????) آقای لری پیج (Larry Page) یکی از موسسان گوگل رسماً به جای اریک اشمیت، بر کرسی مدیریت گوگل تکیه زد.

به گزارش ایتنا به نقل از تلگراف، در ?? ژانویه سال گذشته (?? دی ????) گوگل اعلام کرده بود که آقای اشمیت قصد دارد با کناره‌گیری از سمت مدیریت گوگل، جای خود را به آقای پیج بدهد.

اکنون طبق برنامه از پیش تعیین شده، یک نفر دیگر از گروه سه نفره مدیران گوگل یعنی پیج ?? ساله زمام غول جست‌وجو را به دست گرفته است.

اریک اشمیت به همراه سرگئی برین و لری پیج، بنیانگذاران و مدیران اصلی گوگل را تشکیل می‌دهند.

هر چند این سه نفر بیش از ده سال است که با هم کار می‌کنند ولی هر مدیری، شیوه اجرایی و عملیاتی خاص خود را دارد و ممکن است این جابجایی سطح بالا، تغییرات مختلفی برای گوگل به دنبال داشته باشد.

اشمیت ?? ساله سمت مدیر اجرایی گوگل را عهده‌دار می‌شود.

اشمیت می‌گوید: من معتقدم آقای پیج (برای تصدی مدیریت گوگل) آماده است. دیدگاه‌های او بسیار جالب و هوشمندانه است و اکنون زمان عملی کردن این ایده‌ها برای وی فرا رسیده است.

وی همچنین اظهار داشت: از اینکه در ده سال گذشته مدیر گوگل بوده‌ام به خود می‌بالم. من مطمئنم در ده سال آینده، گوگل تحت مدیریت پیج بهتر هم خواهد شد.

در روزگاران قدیم عالمی بود که به زهد و پارسایی معروف بود شنید که مردم دهکده ای به جای پرستش خداوند درختی را میپرستند .تصمیم گرفت به آنجا برود و ضمن قطع کردن درخت ، مردم را نیز به راه راست هدایت کند او پیاده به راه افتاد و مسافتی طولانی را پیمود در بین راه برای رفع خستگی زیر درختی نشست ناگهان شیطان که خود را به شکل پیرمردی درآورده بود ظاهر شد و از هدف سفر عالم پرسید وقتی هدفش را فهمید شروع به فریب دادن وی کرد و گفت که چرا بیهوده خودت را اذیت میکنی و آذار میدهی و ...

مرد عالم عصبانی شد و جستی زد و با شیطان درگیر شده و کمر او را به خاک رساند و تبر را برداشت تا گردن وی را قطع کند شیطان به او پیشنهاد کرد که اگر گردن مرا نزنی و از راهت بازگردی من هر شب سکه ای طلا زیر بالش تو خواهم گذاشت.مرد قبول کرد و رفت به شهر خودش .

شب اول خوابید صبح بلند شد و سکه ای طلا زیر بالش خود دید و خوشحال به بازار رفته و آنروز را به خوشی گذراند .صبح روز دوم هم سکه ای زیر بالش او بود و آنروز را نیز به خوشی گذراند روز سوم که از خواب بیدار شد سکه ای ندید و عصبانی تبر را برداشته برای قطع درخت به سفر رفت در راه باز شیطان به سراغ او آمده و منعش کرد مرد عالم گفت که تو به قول خود عمل نکرده ای من هم مجبورم درخت را قطع کنم سپس شروع به مبارزه با شیطان کرد اما به راحتی شکست خورد و شیطان روی سینه او نشست و به او گفت دفعه ی قبل هدف تو خدایی بود و توانستی مرا شکست دهی اما چون این دفعه هدفت خدایی نبود شکست خوردی و سپس سر مرد به ظاهر عالم را از تنش جدا نمود.

تنها نجات یافته کشتی، اکنون به ساحل این جزیره دور افتاده، افتاده بود. او هر روز را به امید کشتی نجات، ساحل را و افق را به تماشا می نشست. سرانجام خسته و نا امید، از تخته پاره ها کلبه ای ساخت تا خود را از خطرات مصون بدارد و در آن لختی بیاساید. اما هنگامی که در اولین شب آرامش در جستجوی غذا بود، از دور دید که کلبه اش در حال سوختن است و دودی از آن به آسمان می رود. بدترین اتفاق ممکن افتاده و همه چیز از دست رفته بود. از شدت خشم و اندوه در جا خشک اش زد. فریاد زد: « خدایــــــــــــا! چطور راضی شدی با من چنین کاری بکنی؟ » صبح روز بعد با صدای بوق کشتی ای که به ساحل نزدیک می شد از خواب پرید. کشتی ای آمده بود تا نجاتش دهد. مرد خسته، و حیران بودنجات دهندگان می گفتند: "خدا خواست که ما دیشب آن آتشی را که روشن کرده بودی ببینیم"

ـ نـرمخـویـى در مقـابل دیگـران و احتـرام به زنـان

پیامبـراکـرم (ص) فـرمـوده است: بهترین شما نرمخـوترین شما به اطرافیان و بزرگوارترین شما به زنان است. (مسند فاطمه الزهراء (س) ، ص 221)

2ـ على (ع) رهبر و پیشوا

پیامبر اکرم (ص) فرمود:

هر که من سرپرست اویم، پس على سرپرست اوست و هر که را من رهبر اویم ، پس على رهبر اوست. ( بهجه ، ج 1، ص 285. )

3ـ على (ع) بهترین داور

گروهى از فرشتگان درباره ی چیزى با یکدیگر مشاجره نمودند، حاکم و داورى را از بنى آدم تقاضا کردند، خداوند متعال به آنها وحى فرمود که خـودتان انتخاب کنید و آنان على ابن ابیطالب را برگزیدند. ( بهجه ، ج 1، ص 306 )

4ـ داناترین و نخستین مسلمان

رسول خدا (ص) به مـن فرمودند: شوهر تو در دانش داناترین مردم و نخستین مرد مسلمان و در بردبارى برترین مردم است. ( بهجه، ج 1، ص 302)

5ـ کمک به ذرارى ( فرزندان ) پیامبر

پیامبر اکرم (ص) فرمود:هرکسى براى فردى از فرزندان من کارى انجام دهد و بر آن کار پاداشى نگیرد. مـن پاداش دهنـده او خـواهـم بـود. ( بحـارالانوار، ج 96، ص 225)

6 ـ على و شیعیان

پیامبر خدا (ص) به على(ع) نگریست و فرمـود: این شخص و پیروانش در بهشت اند. ( احقاق الحق، ج 7، ص 308)

7 ـ شیعه على در قیامت

پیـامبـر خـدا به علـى(ع) فـرمـود: اى ابـاالحسـن ، آگـاه بـاش که تو و پیروانت در بهشت هستید. ( احقاق الحق ، ج 7، ص 307)

8 ـ پیامبر در جمع اهل بیت

بر رسول خدا(ص) وارد شدم، جامه اى را گستراند و فرمود: بنشین. در این وقت حسن(ع) آمد ، فرمـود: نزد مادرت بنشیـن، بعداً حسیـن (ع) آمـد. فـرمـود: با اینها بنشین. پـس على (ع) آمد . فرمود: تـو نیز با اینان بنشیـن، آن گاه اطراف جامه را گرفت و روى ما انداخت.( بهجه ،ج 1، ص 277)

9ـ نتیجه صلوات بر زهراء(س)

رسـول خدا(ص) به مـن گفت: اى فاطمه هر که بر تـو صلـوات فرستـد، خداوند او را بیـامـرزد و به مـن ، در هـر جـاى بهشت بـاشـم ملحق گـردانـد. ( بهجه ، ج 1، ص 287 )

10 ـ حجاب فاطمه

پیامبـر اکـرم (ع) همـراه بـا مرد نابینایى به خانه فاطمه(س) آمد، بلافاصله فاطمه(س) خود را کاملاً پوشاند. رسول خدا(ص) فرمود: چرا خود را پوشاندى با ایـن که او تـو را نمى بیند؟ فاطمه (س) فرمـود: اى پیامبر خدا اگر او مرا نمـى بیند، مـن که او را مى بینـم و او بوى مرا حس مى کند پیامبر اکرم فرمود: گواهى مى دهـم که تو پاره دل منى . ( همان ، ج 1، ص 274.)

11 ـ نتیجه سلام و تحیت بـر رسـول خـدا و دختـرش زهـراء

پدرم در زمان حیاتش به من فرمود: هـر که بـر مـن و تـو تا سه روز تحیت و سلام بفرستد، بهشت بر او واجب گـردد. ( همان، ج 1، ص 267)

12 ـ پیامبر ، پدر فرزندان زهرا

فـاطمه (س) از پیـامبـر اکـرم نقل کـرده که فـرمـود:

همانا خـداوند عزوجل ذریه هر یک از فرزندان مادرى را سبب ارتباط و خـویشاوندى قرار داده که به وسیله آن ذریه به او منسـوب مى شوند مگر فرزندان فاطمه که مـن سـرپـرست و خـویشـاونـد آنها هستـم (و به مـن منسـوب مـى شـونـد). ( فـرائد السمطین، ج 2، ص 77)

13 ـ خوشبخت واقعى

فاطمه (س) از پیامبراکرم(ص) نقل کرده که فرمود: این جبرئیل (ع) است که مرا خبر مى دهد: همانا خـوشبخت واقعى کسـى است که على را، در زندگى ام و پس ازمرگم دوست داشته باشد. ( بهجه، ج 1،ص 271)

14 ـ بخشى از خطبه زهرا (س)

حضـرت زهـرا(س) در آن سخنزانـى معروفـش در مسجـد فـرمـود:

خـداونـد ایمـان را بـراى تطهیـر شمـا از شـرک قـرار داد،

و نماز را براى پاک شدن شما از تکبر،

و زکـات را بـراى پـاک کـردن جـان و افزونـى رزقتان،

و روزه را براى تثبیت اخلاص،

و حج را براى قوت بخشیدن دین ،

و عدل را براى پیراستن دلها،

و اطاعت ما را براى نظم یافتن ملت،

و امـامت مـا را بـراى در امـان مـانـدن از تفرقه،

و جهاد را براى عزت اسلام،

و صبر را براى کمک در استحقاق مزد،

و امـر به معروف را بـراى مصلحت و منـافع همگـانـى ،

و نیکـى کـردن به پـدر و مـادر را سپـر نگهدارى از خشـم ،

و صله ارحام را وسیله ازدیاد نفرات،

و قصاص را وسیله حفظ خون ها،

و وفـاى به نذر را بـراى در معرض مغفـرت قـرار گـرفتـن ،

و به انـدازه دادن تـرازو و پیمـانه را بـراى تغییـر خـوى کـم فـروشـى،

و نهى از شـرابخـوارى را بـراى پـاکیزگـى از پلیـدى ،

و دورى از تهمت را بـراى محفـوظ مـاندن از لعنت،

و تـرک سـرقت را بـراى الزام به پـاکـدامنى ،

و شـرک را حـرام کـرد بـراى اخلاص به پـروردگـارى او ،

بنابـرایـن ، از خـدا آن گـونه که شایسته است بتـرسید و نمیرید، مگر آن که مسلمان باشید،

و خـدارا در آنچه به آن امر کرده و آنچه از آن بازتان داشته است اطاعت کنید،

زیرا که "از بندگانـش ، فقط آگاهان، از خـدا مـى ترسند."( سـوره فاطر آیه28 )  (احتجاج طبرسى ، ص 99، چاپ سعید.)

15 ـ موقعیت اهل بیت در نزد خدا

خـدایـى را حمـد و سپاس گـوییـد که به خاطـر عظمت و نـورش هر که در آسمان ها و زمیـن است به سوى او وسیله مى جـوید، و ما وسیله او در میان مخلوقاتـش و خاصان درگـاه و جـایگـاه قـدس او و حجت غیبـى و وارث پیـامبـرانـش هستیـم. ( فـاطمه الزهـراء بهجه قلب المصطفـى، ج 1، ص 265)

16  ـ دستورالعملى جامع

در وقتى که بستر خواب را گسترده بودم ، رسول خدا(ص) بر من وارد شد ، فرمـود:

اى فـاطمه نخـواب مگـر آن که چهار کار را انجـام دهـى: قـرآن را ختـم کنـى، و پیامبران را شفیعت گردانى، و مؤمنیـن را از خود راضى کنى، و حج وعمره اى را به جا آورى. ایـن را فرمـود و شروع به خـواندن نماز کرد، صبر کردم تا نمازش تمام شد، گفتـم: یا رسول الله به چهار چیز مرا امر فرمودى در حالى که بر آنها قادر نیستم آن حضرت تبسمى کرد و فرمود:

چون قل هو الله را سه بار بخوانى مثل این است که قرآن را ختم کرده اى و چون بر من و پیامبران پیش از من صلوات فرستى، شفاعت کنندگان تو در روز قیامت خواهیـم بود، و چون براى مؤمنیـن استغفار کنى ، آنان همه از تو راضى خواهند شد، و چون بگـویـى: سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر حج و عمره اى را انجام داده اى. (بهجه ، ج 1، ص 304)

17  - زیان بخل

پیامبراکرم (ص) فرمـود:از بخل ورزیدن بپرهیز، زیرا که بخل آفتى است که در شخص بزرگـوار نیست. از بخل بپـرهیز، زیـرا که آن درختـى است در آتـش دوزخ که شاخه هایـش در دنیاست و هـر که به شاخه اى از شـاخه هـایـش درآویزد داخل جهنمـش گرداند. ( همان، ج 1، ص 266)

18  ـ نتیجه سخاوت

پیامبراکـرم (ص) به مـن گفت: بـرتـو باد سخاوت ورزیدن، زیرا کـه سخاوت درختـى از درختـان بهشت است که شاخه هایـش به زمیـن آویخته است ، هر که شاخه اى از آن را بگیـرد او را به سـوى بهشت مـى کشـانـد. ( بهجه، ج 1، ص 266)

19 ـ سحر خیزى

رسول خدا (ص) بر من گذشت ، در حالى که در خواب صبحگاهى بودم، مرا با پایـش تکان داد و فرمـود: دختـرم بـرخیز شاهـد رزق و روزى پـروردگارت باش و از غافلان مباش . زیرا که خـداوند روزی هاى مردم را بیـن طلوع فجر تا طلـوع آفتاب تقسیـم مى کند. (مسند فاطمه الزهراء، ص 219 )

20  ـ زمان استحابت دعا

رسول خدا(ص) فرمود: در روز جمعه ساعتى است که بنده مسلمان در آن وقت چیزى از خدا نخواهد مگر آن که خداوند به او عطا گرداند و آن وقتى است که نیمه خـورشید به سوى مغرب نزدیک گردد. ( مسند فاطمه الزهراء ، ص 221)

در پی اخراج خبرنگار صداوسیما از فرانسه، 
ضرغامی از کامران نجف‌زاده تقدیر کرد

رییس سازمان صدا و سیما در دیدار با کامران نجف‌زاده خبرنگار واحد مرکزی خبر که به تازگی از سوی دولت فرانسه اخراج شده است گفت: رسانه ملی در میدان جنگ نرم به افسران بصیر و شجاع نیازمند است.

به گزارش گروه دریافت خبر ایسنا، در این دیدار که آخوندی معاون سیاسی و بوالی رییس واحد مرکزی خبر نیز حضور داشتند رییس رسانه ملی با اشاره به عملکرد موفق حوزه سیاسی و شبکه‌های خبری و برون مرزی سازمان گفت: عملکرد حرفه‌یی، تأثیرگذار و باورپذیر صدا و سیما نظام سلطه رسانه‌های استبدادی را دچار تزلزل و آشفتگی کرده است به همین دلیل نیز دولت سارکوزی علیرغم تمامی ادعاها، یک خبرنگار مستقل را بدون هیچ گونه تذکر قبلی اخراج می‌کند.

ضرغامی این اقدام غیر اصولی دولت فرانسه را از مصادیق بارز نقض آشکار قوانین بین المللی دانست و با تقدیر از کامران نجف‌زاده، عملکرد او را الگویی مناسب برای خبرنگاران صدا و سیما در خارج از کشور عنوان کرد.

در این دیدار کامران نجف زاده گزارشی از وضعیت اسفبار حقوق بشر و آزادی بیان در دولت فرانسه ارائه داد.

رونی: از والدین و کودکانی که تصویر مرا دیدند عذرخواهی می‌کنم

دلم گرفت از آسمون                  هم از زمین هم از زمون

تو زندگیم چقد غمه                    دلم گرفته از همه

ای روزگار لعنتی                        تلخه بهت هر چی بگم

امشب از اون شباست                که من دوباره دیوونه بشم

امشب از اون شباست                که من دلم می خواد داد بزنم

از این همه در به دری                  به لب رسیده جون من

            * به داد من نمی رسه خدای آسمون من*

خواهر خوب و مهربون من تویی

ستاره ی آسمون من تویی

یار و غمخوار من تویی

تنها دوست مهربان من تویی

تنها تویی

تنها تویی

جایگاه والای مادرم تویی

شمع شبهای تار من تویی

دوست داشتم با حضورت منو شاد میکردی

شاد و سرافراز میکردی

ولی نشد....ولی نشد

خواهر مهربونم، مباش نگران،جونم

خواهرم هر جا باشم به یادتم حتی تو خاک
تو فقط برای من دعا بخون غمگین نباش

خواهرم گرچه خدا عشق منو ازم گرفت
می دونی تو عشقمی خدا تو رو داده به جاش

من یه همنشین خوب دارم

اون بالاها نوری از امید دارم

سر میزند به من هر روز

میبخشد به من شادی و نور

نور خداست آن نور

نور خداست آن نور

هر چند که دست پرورده ی این آب و گلیم

از روی کریمان دو عالم خجلیم

****

در روی زمین نیست چو کرمان جایی

کرمان دل عالم است و ما اهل دلیم

مسئولان سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان کرمان از برطرف شدن موانع موجود برای احیای بافت قدیمی کرمان سخن می گویند و معتقدند که اختلافات آن ها با شهرداری برطرف شده است.
از سوی دیگر شهردار کرمان نیز احیای بافت تاریخی کرمان را دغدغه روزانه خود می داند و با این حال به نظر می رسد هر روز که می گذرد بافت تاریخی کرمان که یکی از بافت های باارزش شهری کشور به شمار می آید، بیشتر در معرض تخریب قرار می گیرد و مسئولان باوجود این که از اهمیت اجرای این طرح سخن می گویند در عمل تاکنون اقدام قابل ملاحظه ای برای آن انجام نداده اند و این موضوعی است که باعث نگرانی مردم خونگرم این شهر تاریخی شده است...
بافت تاریخی شهرستان کرمان که در گذشته حدود 400 هکتار وسعت داشته به عنوان یکی از مهم ترین بافت های تاریخی کشور مطرح است به طوری که این بافت تاریخی دارای خانه های تاریخی، بازار، محله ها، چارسوق و مساجد تاریخی بسیار زیادی است. با این حال این بافت قدیمی و تاریخی با تهدیدهای فراوانی مواجه شده و در معرض تخریب قرار گرفته است.
شهر کرمان مانند دیگر شهرهای تاریخی کشور، دارای پیشینه و الگوی سنتی در ساختار فضای شهری است اما متاسفانه توسعه سال های اخیر این شهر آن را تحت تاثیر قرار داده است.
تحول در مساحت شهر، دگرگونی در بافت کالبدی، رشد بی رویه در سطح، الگوی معماری جدید، رشد بی رویه به سمت خارج از شهر و... از جمله عواملی است که باعث گسست در ساختار تاریخی شهر کرمان شده است و بدین ترتیب در حال حاضر ترک بافت تاریخی شهر از سوی اهالی بومی و رها شدن محله های قدیمی از تهدیدهای پیش روی بافت تاریخی کرمان به شمار می آید.
با این حال مردم و کارشناسان میراث فرهنگی خواستار احیای بافت تاریخی کرمان و جلوگیری از تخریب این بافت با ارزش تاریخی هستند.
یکی از شهروندان کرمانی در این زمینه به خبرنگار ما می گوید: در بافت قدیم این شهر، مسائل و مشکلات اجتماعی، امنیتی و ارائه نامناسب خدمات دیده می شود. «فتحی» می افزاید: این موضوع باعث شده است تا بسیاری از ساکنان منطقه و محله های قدیمی به سایر نقاط شهر نقل مکان کنند.
«قنبری» هم می گوید: هم اکنون در بافت قدیم شهر، افراد غیربومی و تعداد زیادی اتباع افغانی زندگی می کنند. وی تنها راه احیای شهر کرمان را بازگرداندن اعتبار بافت قدیمی می داند.«محمدیان» هم به نبود فضاهای شهری مطلوب و مناسب در هسته تاریخی شهر کرمان اشاره می کند و می افزاید: بناها و فضاهای باارزش و زیبای بافت قدیمی شهر تخریب شده یا به علت متروک شدن در حال تخریب است.
یک گردشگر هم در این زمینه می گوید: بافت تاریخی کرمان، منسجم و یک پارچه است. وجود بازار، میدان گنجعلی خان و مسجد امام و جامع با روح و ساختار این شهر عجین شده است.
«مهرآسا» افزود: بافت تاریخی کرمان در ردیف بافت های اصفهان، شیراز و حتی تهران است.
وی گفت: اگر مسئولان این استان در پی ایجاد شهری مدرن و پیشرفته هستند بدون توجه به بافت تاریخی، موفقیتی نخواهند داشت.
شهردار کرمان نیز در این زمینه به خراسان می گوید: احیای شهر کرمان، از دغدغه های این شهرداری است.
مهندس «سیف الهی» با بیان این که کرمان هم مانند سایر شهرهای تاریخی و کهن ایران، دارای الگوی سنتی ویژه ای در ساختار شهری است رشد بی رویه شهر و ساخت و سازهای جدید و تغییر کاربری های ساختمانی را از جمله عواملی می داند که الگوی سنتی شهر را تحت تاثیر قرار داده است.
وی می افزاید: بازسازی و نوسازی بافت قدیم، علاوه بر احیای ساختار سنتی شهر، جاذبه های توریستی کرمان را افزایش خواهد داد.
وی با اشاره به این که باید بین 2 بافت فرسوده و قدیمی، تفاوت گذاشت، می گوید: بافت سنتی شهر مکان های قدیمی و تاریخی است که شامل مراکز تاریخی و فرهنگی شهر می شود و جنبه به یادگار مانده از ادوار گذشته را دارد.
شهردار کرمان می گوید: این میراث تاریخی از 13 هزار هکتار مساحت شهر کرمان، 430 هکتار آن را تشکیل می دهد.وی اظهار می دارد: 30 درصد از منابع مالی شهرداری به ترمیم و نوسازی بافت قدیمی کرمان اختصاص یافته است. وی تصریح می کند: از آ ن جا که اجرای طرح های نوسازی بافت قدیم به صورت کار هنری، فرهنگی و فنی بوده و از حساسیت زیادی برخوردار است برای بهره برداری و مرمت این آثار، نباید عجله کرد.
یک کارشناس میراث فرهنگی کرمان هم می گوید: تخریب بافت تاریخی کرمان را باید روز به روز دنبال کرد.
«نظریه» افزود: طی سال های گذشته، تخریب بافت تاریخی کرمان تنها به بناها و مکان های فرهنگی محدود نشده، بلکه بسیاری از محله های تاریخی و قدیمی تخریب شده است یا در خطر تخریب قرار دارد.
وی تصریح می کند: ساخت و سازهای جدید، ترک بافت قدیم توسط اهالی بومی و محلی و نفوذ رطوبت چاه های زیرزمینی به داخل سازه های تاریخی از جمله مشکلاتی است که بافت قدیمی کرمان را تهدید می کند. وی می افزاید: نبود سامانه و سیستم فاضلاب شهری در زیرخانه ها و مکان های تاریخی همچون مسجد جامع همانند بمب ساعتی، بافت تاریخیکرمان را در معرض خطر قرار داده است.
وی اذعان می دارد: بیش از 200 هکتار از بافت تاریخی کرمان تاکنون تخریب شده است.
رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان کرمان هم با بیان این که ناهماهنگی بین میراث فرهنگی و شهرداری و کندی روند کار مشاور در بافت قدیم از دلایل اصلی طولانی شدن عملیات احیای بناها در بافت قدیم شهر کرمان است می گوید: با هماهنگی شهرداری و این سازمان بخشی از شهر کرمان که در حریم تاریخی قرار دارد به عنوان نقاط بکر باقی می ماند و برای آن برنامه ریزی و سعی می شود از دخل و تصرف در آن جلوگیری شود.
«کارنما» برداشتن ضابطه محدودیت ارتفاع در بافت قدیم را تحولی بزرگ در این بافت ارزیابی و تصریح می کند: این تحول در رونق بافت قدیم شهر تاثیر به سزایی خواهد داشت.
وی اظهار می دارد: برای احیای بافت قدیمی این شهر به ترغیب سرمایه گذار نیاز است. سازمان مسکن و شهرسازی هم می تواند با خرید زمین در بافت قدیم و واگذاری  آن به متقاضیان سهم به سزایی در این زمینه داشته باشد.